Jeanne d'Arc

Jeanne d'Arc (lahir di Lorraine, Perancis, 6 Januari 1412 – meninggal di Rouen, Normandia, Perancis, 30 Mei 1431 pada umur 19 tahun) (dalam bahasa Inggris: Joan of Arc) adalah pahlawan negara Perancis dan orang suci (santa) dalam agama Katolik. Di Perancis ia dijuluki La Pucelle yang berarti "sang dara" atau "sang perawan". Ia mengaku mendapat suatu pencerahan, yang dipercayainya berasal dari Tuhan, dan menggunakannya untuk membangkitkan semangat pasukan Charles VII untuk merebut kembali bekas wilayah kekuasaan mereka yang dikuasai Inggris dan Burgundi pada masa Perang Seratus Tahun. kepahlawanan: Jeanne ditugaskan untuk melakukan pengepungan terhadap Orléans oleh raja Charles VII sebagai upaya pembebasan kota tersebut. Ia menjadi terkenal karena berhasil mengakhiri pengepungan dalam tempo hanya sembilan hari. Kemenangan-kemenangan lain yang diperolehnya, akhirnya berhasil mengantar pemahkotaan Charles VII di Reims. Setelah pemahkotaan tersebut, pasukannya mencoba operasi militer lanjutan, yang sayangnya kurang berhasil. Jeanne menolak untuk mundur bahkan ketika ia terluka sewaktu mencoba merebut Paris pada musim gugur tahun itu. Akibat intrik di istana, sejak saat itu ia hanya mendapatkan pasukan kecil, dan akhirnya ditangkap pada musim semi berikutnya pada pertempuran di Compiègne. Pengadilan berbau politis yang diadakan Inggris mendakwanya melakukan bidah (ajaran sesat). Penguasa setempat Inggris – John dari Bedford – memerintahkan untuk menghukum Jeanne dengan dibakar hidup-hidup di Rouen. Ia menjadi pahlawan bangsanya pada umur tujuh belas tahun, tapi wafat pada umur sembilan belas tahun. Dua puluh empat tahun kemudian, setelah Inggris berhasil diusir dari Perancis, ibunya – Isabelle – berhasil meyakinkan Inquisitor-General, dan Paus Kallixtus III untuk membuka kembali kasus Jeanne. Proses ini akhirnya berhasil menggugurkan dakwaan yang ditujukan kepadanya oleh Inggris. Paus Benediktus XV melakukan kanonisasi terhadap Jeanne pada 16 Mei 1920. Jeanne adalah tokoh penting dalam sejarah atau budaya barat. Sejak zaman Napoleon hingga kini, politisi Perancis dari berbagai partai telah membangkitkan kenangan terhadapnya. Banyak penulis dan komponis, termasuk Shakespeare, Voltaire, Schiller, Verdi, Tchaikovsky, Twain, Shaw, dan Brecht, telah menciptakan berbagai karya mengenai dirinya. Latar belakang: Periode sebelum datangnya Jeanne adalah salah satu titik terendah dalam sejarah Perancis. Perang yang berlarut-larut telah menyebabkan kesengsaraan masyarakat, terutama pada bagian utara yang dikuasai oleh Inggris. Ada kemungkinan besar bahwa Perancis akan bergabung dengan Inggris sebagai suatu "Monarki Kembar" ("Dual Monarchy") di bawah pemerintahan raja Inggris. Raja Perancis pada waktu lahirnya Jeanne, Charles VI menderita penyakit jiwa dan sering tidak mampu untuk memerintah kerajaannya. Dua saudara raja, adipati (duke) John the Fearless dari Burgundi and Louis dari Orléans, bersengketa atas hak perwalian. Perselisihan ini meruncing dengan timbulnya tuduhan perselingkuhan atas Ratu Isabeau dari Bavaria dan penculikan terhadap anak-anak bangsawan, dan mencapai klimaksnya sewaktu John the Fearless memerintahkan pembunuhan atas Louis pada tahun 1407. Pihak-pihak yang setia pada kedua orang ini dikenal sebagai Armagnac dan Burgundian. Raja Inggris, Henry V, mengambil kesempatan dari kekacauan ini untuk menguasai Perancis. Secara dramatis ia memenangi pertempuran di Agincourt pada 1415, dan terus melanjutkan menguasai kota-kota di bagian utara Perancis. Calon raja Perancis, Charles VII, mendapatkan gelar putra mahkota (bahasa Perancis: dauphin) pada umur empat belas tahun, setelah empat kakaknya meninggal. Tindakan resmi penting pertama yang dilakukannya adalah mengusulkan perjanjian damai dengan John the Fearless pada tahun 1419. Proses ini berakhir dengan musibah sewaktu pendukung Armagnac membunuh Jean yang Tidak Mengenal Takut sewaktu berlangsungnya pertemuan yang dijamin oleh Charles. Adipati Burgundi yang baru, Philip the Good, menyalahkan Charles, dan bersekutu dengan Inggris. Sebagian besar wilayah Perancis pun jatuh ke tangan Inggris. Pada tahun 1420, Ratu Isabeau dari Bavaria mengadakan Perjanjian Troyes, yang menganugrahkan penerus tahta kepada Henry V dan keturunannya, dengan mengabaikan anaknya, Charles. Perjanjian ini menimbulkan isu bahwa sang dauphin adalah anak haram dan bukan anak sah dari raja. Henry V dan Charles VI meninggal dengan selisih waktu hanya dua bulan satu sama lainnya pada tahun 1422, dan meninggalkan sang bayi, Henry VI dari Inggris, sebagai pewaris kedua kerajaan. Saudara laki-laki Henry V, John dari Lancaster, adipati Bedford, bertindak sebagai wali sementar. Pada tahun 1429, hampir semua bagian utara dan sebagian barat daya Perancis dikuasai oleh pihak asing. Inggris menguasai Paris sedangkan pihak Burgundi menguasai Reims. Reims adalah kota yang sangat penting, karena secara tradisi digunakan sebagai tempat penobatan (coronation) dan pentahbisan (consecration) raja, terutama karena belum ada satupun dari kedua pewaris tahta yang telah menerima mahkota. Inggris melakukan pengepungan terhadap Orléans, suatu kota yang terletak pada lokasi yang strategis di dekat sungai Loire, yang menjadikannya penghalang utama terakhir sebelum melakukan serangan untuk jantung Perancis lainnya. Menurut sejarawan modern, "Nasib Orléans menentukan nasib seluruh kerajaan." Tak ada seorangpun yang optimis bahwa kota ini dapat bertahan lama mengatasi kepungan tersebut. Riwayat hidup Jeanne dilahirkan di Domrémy pada tahun 1412 dari Jacques d'Arc dan Isabelle Romée. Orang tuanya adalah petani yang memiliki lahan sekitar 50 ekar. Ayahnya juga menduduki jabatan kecil di pemerintah daerah setempat dan bertugas mengumpulkan pajak serta mengepalai keamanan kota. Keluarga mereka tinggal pada suatu daerah terisolasi di wilayah timur laut yang tetap setia pada Perancis walaupun dikelilingi oleh daerah kekuasaan Burgundi. Beberapa penyerangan terjadi pada masa kecil Jeanne, di mana pada salah satu serangan, desanya dibakar. Jeanne mengaku bahwa ia mendapatkan pencerahan (vision) pertamanya sekitar 1424. Menurutnya, St. Michael, St. Catherine, dan St. Margaret menyuruhnya mengusir Inggris dan membawa sang dauphin ke Reims untuk diangkat menjadi raja. Pada umur enam belas tahun (1428), ia meminta salah seorang keluarganya, Durand Lassois, untuk membawanya ke Vaucouleurs. Ia meminta komandan garnisun setempat, Count Robert de Baudricourt, untuk izin mengunjungi balairung agung Perancis di Chinon. Jawaban sarkastik Baudricourt tidak menciutkan niatnya. Ia kembali lagi pada bulan Januari dan berhasil mendapat dukungan dua orang: Jean de Metz dan Bertrand de Poulegny. Dengan dukungan mereka, ia berhasil memperoleh kesempatan kedua untuk bicara di mana ia berhasil membuat ramalan mengenai kekalahan di Pertempuran Herrings di dekat Orléans. Baudricourt mengabulkan permintaan Jeanne untuk menemaninya mengunjungi Chinon setelah mendapat kabar bahwa ramalan yang dibuat Jeanne terbukti tepat. Jeanne menggunakan pakaian laki-laki sewaktu melakukan perjalanan berbahaya melalui wilayah Burgundi. Setelah tiba di balairung agung, ia berhasil meyakinkan Charles VII setelah melalui pembicaraan pribadi. Charles lalu memerintahkan pemeriksaan latar belakang dan teologis terhadap Jeanne di Poitier untuk memverifikasi moralitasnya. Selama proses tersebut, ibu mertua Charles, Yolande dari Aragon, mendanai ekspedisi penyelamatan terhadap Orléans. Jeanne meminta izin untuk berangkat bersama tentara dan mengenakan peralatan seorang ksatria (knight). Karena ia tak memiliki dana, Jeanne tergantung pada donasi untuk pengadaan baju zirah, kuda, pedang, pataka (banner), dan pengiringnya. Sejarawan Stephen W. Richey menjelaskan bahwa dia adalah satu-satunya harapan bagi rezim yang hampir runtuh. "Setelah bertahun-tahun memperoleh kekalahan demi kekalahan, pemimpin militer dan sipil Perancis mengalami demoralisasi dan dipermalukan. Sewaktu Charles mengabulkan permintaan mendesak Jeanne untuk melengkapi persenjataannya dan menjadikannya sebagai pemimpin pasukan, keputusannya pasti didasarkan terutama oleh kenyataan bahwa semua kemungkinan ortodoks dan rasional telah dicoba dan mengalami kegagalan. Hanya suatu rezim yang berada pada ambang keputusasaan-lah yang bersedia membiayai seorang gadis petani buta huruf yang mengaku mendengar suara Tuhan serta memerintahkannya untuk memegang kendali pasukan negaranya dan membawa kemenangan." Jeanne d'Arc tiba di lokasi pengepungan Orléans pada 29 April 1429. Jean d'Orléans (dikenal sebagai Dunois), kepala keluarga bangsawan Orléans, pada awalnya tidak melibatkan Jeanne dalam dewan perang dan tidak memberitahukannya jika pasukan menyerang musuh. Jeanne mengatasi hal ini dengan mengabaikan keputusan para komandan veteran dan turut serta dalam setiap penyerangan, dimana ia menempatkan dirinya pada garis depan dengan membawa patakanya. Pengaruh kepemimpinan militernya yang sebenarnya merupakan bahan perdebatan sejarah. Saksi mata melaporkan bahwa ia sering kali memberikan usulan yang cerdas dalam medan pertempuran, tapi pasukan dan komandannya terutama menghargainya terutama karena menganggap kemenangannya merupakan persembahan bagi Tuhan. Sejarawan tradisional, seperti Edouard Perroy, berpendapat bahwa Jeanne sebenarnya hanyalah pembawa bendera biasa yang pengaruh utamanya adalah sebagai pembangkit semangat. Analisa ini terutama bersumber pada pengakuan pengadilan, di mana Jeanne d'Arc menyatakan bahwa ia lebih memilih pataka dibandingkan pedangnya. Sejarawan modern, yang lebih terfokus pada pengadilan rehabilitasinya, lebih cenderung menyatakan bahwa para koleganya menghargainya sebagai perancang taktik dan stategi yang mahir. Stephen W. Richey menyatakan bahwa "Ia berhasil memimpin pasukan melalui rangkaian kemenangan yang luar biasa yang membalikkan keadaan peperangan." Walaupun ada dua pendapat tersebut, sejarawan setuju bahwa pasukan Perancis berhasil mencapai kesuksesan di bawah kepemimpinannya Jeanne d'Arc tidak menuruti strategi hati-hati yang sebelumnya menjadi ciri khas kepemimpinan pasukan Perancis. Sebaliknya, ia menerapkan penyerangan frontal terhadap benteng pertahanan musuh. Setelah beberapa pos pertahanan tersebut jatuh, pihak Inggris memfokuskan sisa pasukan mereka pada benteng dari batu (stone fortress) yang menjaga jembatan les Tourelles. Pada 7 Mei 1429, Perancis menyerang jembatan ini. Sejarawan modern mengakui kepahlawanan Jeanne dalam pertempuran ini, di mana pada suatu saat ia harus menarik keluar anak panah yang menancap di bahunya, dan dengan lukanya tetap kembali untuk memimpin penyerangan terakhir. Kemenangan di Orléans ini membawa banyak kemungkinan aksi penyerangan. Pihak Inggris menduga bahwa Perancis akan mencoba untuk merebut Paris atau menyerang Normandia; Dunois mengakui bahwa sebenarnya itulah rencana awal mereka, sampai Jeanne berhasil meyakinkan mereka untuk sebaliknya menuju Reims. Sebagai hasil dari kemenangan yang tak disangka tersebut, Jeanne mendesak Charles VII untuk memberikan kekuasaan sebagai komandan pasukan, bersama dengan Duke John II dari Alençon, serta mendapat izin untuk menjalankan rencananya merebut jembatan-jembatan sepanjan sungai Loire sebagai upaya pendahuluan menuju Reims dan penobatan (koronasi). Rencana ini merupakan suatu rencana yang berani, mengingat Reims dua kali lebih jauh dibandingkan Paris, dan berada jauh di dalam wilayah musuh. Pasukan Perancis merebut Jargeau pada 12 Juni, Meung-sur-Loire pada 15 Juni, lalu Beaugency pada 17 Juni 1429. John II menyetujui semua keputusan Jeanne. Para komandan lain, termasuk Jean d'Orléans, telah terpesona pada kemampuan Jeanne di Orléans, dan menjadi pendukungnya. Alençon berhutang budi pada Jeanne karena menyelamatkan nyawanya di Jargeau, di mana Jeanne memperingatkannya akan bahaya serangan artileri. Pada pertempuran yang sama, Jeanne berhasil menahan lemparan batu yang menimpa pelindung kepalanya (helmet) sewaktu ia menaiki tangga penyerangan (scaling ladder). Bala bantuan Inggris tiba di wilayah tersebut pada 18 Juni di bawah komando Sir John Fastolf. Pertempuran di Patay mungkin dapat dianggap sebagai kebalikan pertempuran Agincourt: Pasukan perintis (vanguard) Perancis menyerbu sebelum pasukan panah Inggris dapat menyiapkan pertahanan mereka. Timbul kekacauan yang menghancurkan pasukan utama Inggris dan menyebabkan sebagian besar komandannya terbunuh. Fastolf lolos dengan serombongan kecil pasukan dan dijadikan kambing hitam atas kekalahan Inggris ini. Di pihak lain, Perancis hanya menderita sedikit kerugian dari pertempuran ini. Pasukan Perancis berangkat menuju Reims dari Gien-sur-Loire pada 29 Juni dan menerima status netral kota Auxerre yang dikuasai Burgundi melalui negosiasi pada 3 Juli. Semua kota sepanjang jalan menuju Reims menyerah tanpa syarat kepada pasukan Perancis. Troyes, tempat disepakatinya perjanjian yang berupaya menyingkirkan Charles VII, takluk setelah pengepungan empat hari, nyaris tanpa adanya pertumpahan darah. Pasukan Perancis menderita krisis persediaan makanan pada saat mencapai Troyes. Edward Lucie-Smith mengutip bahwa hal ini merupakan contoh nyata bahwa Jeanne lebih tepat disebut "diberkati" dari pada dikatakan memiliki kemampuan. Seorang pendeta pengelana bernama Brother Richard telah berkhotbah akan datangnya akhir dunia di Troyes dan meyakinkan penduduk setempat untuk menanam kacang-kacangan (bean) yang memiliki masa panen pendek. Pasukan Jeanne tiba tepat saat panen tiba. Reims membuka pintu gerbangnya pada 16 Juli, dan penobatan diadakan besok paginya, 17 Juli 1429. Walaupun Joan dan Duke Alençon mendesak untuk bergegas menyerang Paris, balairung agung memutuskan negosiasi gencatan senjata dengan Duke Burgundi. Terbukti kemudian Burgundi hanya menggunakan ini sebagai taktik penguluran waktu untuk mempersiapkan pertahanan Paris. Pasukan Perancis bergerak maju melalui kota-kota di dekat Paris dan menerima penyerahan damai dari kota-kota tersebut. Duke Bedford memimpin pasukan Inggris dalam perlawanan terhadap serangan Perancis pada tanggal 15 Agustus. Serangan Perancis terhadap Paris terjadi pada tanggal 8 September, di mana Jeanne, walaupun menderita luka panah di kakinya, meneruskan memimpin pasukannya hingga akhir hari. Pagi berikutnya, ia menerima perintah kerajaan untuk mundur. Banyak sejarawan menyalahkan grand chamberlain Georges de la Trémoille untuk kesalahan besar ini. Penangkapan dan pengadilan: Setelah pertempuran kecil di La-Charité-sur-Loire pada bulan November dan December, Jeanne bertolak ke Lagny-sur-Marne pada bulan Maret, dan ke Compiègne pada 23 Mei 1430 untuk bertahan terhadap pengepungan pihak Inggris dan Burgundi. Pertempuran pada hari itu telah menyebabkan tertangkapnya Jeanne d'Arc. Sewaktu memerintahkan untuk mundur, sebagai kode kehormatan, ia bertahan sebagai orang terakhir yang meninggalkan pertempuran. Pihak Burgundi mengepung para pelindungnya. Adalah suatu kebiasaan bagi keluarga tawanan perang untuk mengumpulkan uang tebusan jika diizinkan. Sayangnya, pihak Burgundi tidak mengizinkan tebusan untuk Jeanne. Banyak sejarawan yang menyalahkan Charles VII karena tidak mengupayakan hal tersebut. Jeanne beberapa kali mencoba lari untuk dari tahanan. Duke Philip dari Burgundi akhirnya menyerahkan Jeanne ke pemerintah Inggris. Bishop Pierre Cauchon dari Beauvais, seorang partisan Inggris dan anggota dewan yang mengawasi pendudukan Inggris di utara Perancis, memiliki peranan penting pada negosiasi ini dan juga pada pengadilan Jeanne. Pengadilan Jeanne atas tuduhan bidah berbau politis. Duke dari Bedford mengklaim tahta Perancis bagi keponakannya, Henry VI. Jeanne dianggap bertanggung jawab atas penobatan rivalnya. Menyalahkan Jeanne adalah suatu upaya untuk menjatuhkan rajanya. Proses hukum dilangsungkan pada 9 Januari 1431 di Rouen, di wilayah pendudukan Inggris. Proses ini dianggap memiliki beberapa aspek yang tak lazim. Untuk menyimpulkan beberapa masalah utama, Bishop Cauchon tidak memiliki yurisdiksi untuk bertindak sebagai hakim pada pengadilan tersebut. Penunjukannya lebih disebabkan karena dukungannya terhadap pemerintah Inggris yang membiayai keseluruhan proses pengadilan. Walaupun pihak penuntut, Nicolas Bailly tidak bisa mengumpulkan bukti-bukti yang memberatkan terhadap Jeanne, pengadilan tetap dilangsungkan. Catatan pengadilan membuktikan intelektualitas Jeanne. Transkrip dialog yang terjadi mencerminkan hal tersebut. "Sewaktu ditanya apakah ia tahu bahwa ia berada dalam lindungan Tuhan (God's grace), ia menjawab: 'Jika tidak, semoga Tuhan menempatkan saya di sana; dan jika iya, semoga Tuhan tetap melindungi saya.'" Pertanyaan ini adalah jebakan. Doktrin gereja mengatakan bahwa tidak ada seorangpun yang bisa yakin bahwa ia berada dalam lindungan Tuhan. Jika Jeanne menjawab iya, maka ia akan dituduh melakukan bidah. Jika tidak, maka ia mengakui kesalahannya. Boisguillaume belakangan bersaksi bahwa pada saat pengadilan mendengar jawaban ini, "Mereka yang menginterogasinya menjadi takjub" dan langsung menunda interogasi pada hari itu. Dialog ini menjadi terkenal dan digunakan pada banyak karya modern mengenai subyek ini. Beberapa pejabat pengadilan belakangan bersaksi bahwa banyak bagian transkrip yang diubah untuk menjatuhkan Jeanne. Terjadi penekanan terhadap para petugas pengadilan, termasuk interogator, Jean LeMaitre. Beberapa orang bahkan sempat diancam akan dibunuh oleh pihak Inggris. Dalam pedoman interogasi, seharusnya Jeanne ditahan dalam penjara eklesiastik (agama) dalam pengawasan penjaga perempuan (yaitu biarawati). Sebaliknya pihak Inggris menahannya di penjara sekular (umum) yang dijaga oleh prajurit Inggris sendiri. Bishop Cauchon menolak permintaan banding Jeanne kepada Dewan Basel dan Paus, yang seharusnya akan dapat menghentikan proses pengadilan tersebut. Dua belas tuduhan yang menyimpulkan temuan pengadilan bertolak belakang dengan isi catatan pengadilan. Jeanne yang buta huruf terpaksa menandatangani dokumen abjuration yang tidak ia mengerti dengan ancaman eksekusi langsung jika tidak menyetujuinya. Dalam catatan resmi, dokumen itu diganti oleh dokumen lain oleh pengadilan.

7 Foto Tergokil

moeallimin is history

Muallimin is the short name of the Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta. The school is also often called a short m3in (read: Emgain) by the alumni. He is located in the heart of Yogyakarta city, and includes as one of the schools who have a long history, particularly relating to the establishment and development of the organization Muhammadiyah in Indonesia.

Muallimin Muhammadiyah school is not unusual. It has a predicate as a Cadre School Muhammadiyah, where many of the alumni organization devoted himself in this struggle, both from level to level the Central Executive Branch.

History of establishment Muallimin

Muhammadiyah Yogyakarta Mu'allimin madrasa founded by KH Ahmad Dahlan in 1918 under the name "Qismul Arqa" in Kampung Kauman Yogyakarta (Alfian, 1989). Throughout its history, al-Madrasah al-Arqo Qismu experienced several changes. Chronologically, this name change started from al-Madrasah al-Arqo Qismu then Hogere Muhammadijah School, then Kweekschool Islam and became Kweekschool Muhammadijah. Kweekschool name appears in the mind of KH Ahmad Dahlan after his visit from Catholic Kweekschool Muntilan (History of the Muhammadiyah, tt). In the beginning of this school is located in Kauman. Then it moved to Ketanggungan Wirobrajan (now Jl. Letjend. S. Parman 68). In 1952, Ara-ara reported Comite has succeeded in establishing a permanent school buildings including classrooms, mosques, homes of directors and so forth (Soeara Muhammadijah, 1952). Changes name to Madrasah Mu'allimin Muhammadijah happened in the year 1941 based on the results of Muhammadiyah congress to-23 19-25 July 1934 in Yogyakarta (Soeara Muhammadijah, 1941). Yogyakarta Muhammadiyah Islamic names Mu'allimin used until now. This name change stems from criticisms of Muhammadiyah members, why should take the name of the Dutch school; Kweekschool, and diplomas and the curriculum is clearly different.

At first, the school was founded with the goal to score muballigh, teacher and leader of Muhammadiyah. Originally this school was more like a boarding school by adopting the systems and methods of modern education. However, after changing into Hogere Muhammadijah School, the curriculum coupled with secular science studies / general. School curriculum materials that include religious knowledge and secular science / public becomes a form of the ideals and experiments KH Ahmad Dahlan to reconcile these two poles of science in the education system Muhammadiyah. Another version states that the background of the establishment of al-al-Arqo Qismu very simple. This school was established to answer the demands of an alumnus of the People's School (school Ongko loro) Muhammadiyah could not go to the school's teachers gubernemen. This information is reinforced by an article in the January 1922 issue of Soeara Muhammadijah mentioning al-al-Arqo Qismu as second-class school continuation school (Ongko loro). Muhammadiyah several times to apply the equation Boedi Oetomo diploma with recommendations, but not as well received. Finally KH. Ahmad Dahlan in 1918 founded the al-Madrasah al-Arqo Qismu alumnus of the school so that people can continue their education. In addition, they can also help teach at schools other Muhammadiyah.

Being a Cadre School Muhammadiyah

Graduate-graduate Islamic Kweekschool / Muhammadijah was then spread, teaching in schools, especially in Java Muhammadiyah. There are no documents that mention the specialized knowledge they imparted. Human resource constraints resulted in the absence of scientific specialization of teachers in educational institutions of the Islamic period (Boland, 1982). Graduate-graduate Kweekschool this Muhammadijah teach all subjects, whether religious sciences such as Tafsir, Hadith, Fiqh and general science / secular, such as earth science, biology, astronomy / Reckoning, and others. But boarding school colors are still visible portion is thicker with more religious education.

The role of its alumni are found not only taught in Muhammadiyah schools recently founded. They were also active in Islamic dawah and community development, especially in the branches of the Muhammadiyah. Their gait in the early development of Muhammadiyah Muallimin placing young people into education centers.

Can be concluded, that the actual predicate Cadre School Muhammadiyah on myself Mu'allimin not pertinent to the establishment of the embryo. al-al-Arqo Qismu founded as a school teacher candidates and muballigh Muhammadiyah (Muhammadiyah History, tt). The concept does not appear in Muhammadiyah Kader al-al-Arqo Qismu. The orientation of al-al-Arqo Qismu clear to meet the demanding needs of teachers and muballigh Muhammadiyah Muhammadiyah branches in the Netherlands East Indies. Cadre School Muhammadiyah predicate this new possibility emerged after its alumni can color the Muhammadiyah movement patterns both in Yogyakarta and in the branches outside Yogyakarta Muhammadiyah. This recognition is marked with one of the Muhammadiyah Congress's decision in Medan, which mandates 28 to Hoofdbestur Muhammadijah to formally manage these madrassas (History of the Muhammadiyah, tt). This congressional mandate put Mu'allimin in strategic and important position in the cadre system of the Muhammadiyah. Madrasah Muallimin Muhammadiyah then developed and established in areas such as: Solo, Ponorogo, Pekalongan, Bogor, Bandung, Watukebo (Jember), and so forth.

Muallimin now

Then in 1987, under the leadership of Drs. H. Sri Satoto, we did resistematisasi curriculum. The goal is that the process of education and teaching can be more efficient and effective manner. Accordingly, the development Mu'allimin dilajutkan again with the policy to make up an integrated package concerning the subject material of Al-Islam and the engineering curriculum Kemuhammadiyahan cross (crossing the curriculum), which combines Islamic Junior GBPP materials and Madrasah Aliyah Department of Religious Affairs with the material Mu'allimin which refers to the reference to "yellow book". It is this last process is still ongoing today. Of course, in order to obtain perfect results, evaluation and revision (repair) continually made to the subject material of Al-Islam and Kemuhammadiyahan.

When Muallimin open majoring in Religious Aliyah educational programs of education in 1996/1997, among others, to offset the program MAN PK (Religious education) who initiated and planned by the Ministry of Religious Affairs at the time, H. Munawwir Sadzali, MA, then Muallimin orientation also reinforces the educational program by providing maximum opportunities for students to continue their studies to a variety of Religion and Public Universities, both domestically and abroad. The educational program is divided into two, namely first, Madrasah Aliyah General (MAU), majoring in science and social studies, and second, Madrasah Aliyah Religious (MAK).

But since the 2007-2008 educational year, Muallimin negate this MAK program. This policy was taken because the program has been erased in the curricula of the Ministry of Religious Affairs. Many parties deplore this policy.

Muallimin directors

• KH Ahmad Dahlan

• Siradj KH Dahlan (I)

• R., KH Hadjid

• Siradj KH Dahlan (II)

• KH Mas Mansyur (Honorary Director)

• KH A. Kahar Muzakkir

• KH Aslam Zainuddin

• KH Djazari Hisham

• H. Mhd. Mawardi (I)

• H. Amin Syahri

• H. Mhd. Mawardi (II)

• H. MS Ibn Juraimy

• Drs. H. Sri Satoto

• Drs. H. Hamdan Hambali

• Drs. H. Zamzury Umar, M. Pd

• Muhammad Ikhwan Ahada, S. Ag

amaterasu is meaning?

Amaterasu adalah neraka tingkat tertinggi Release teknik, dan menurut Zetsu salah satu ninjutsu yang paling kuat yang ada. Dikatakan mewakili "Dunia Bahan dan Light" (物質 界 と 光, Busshitsukai untuk Hikari), yang Antipode untuk Tsukuyomi, genjutsu serupa sebuah kekuasaan dan sesama Mangekyō Sharingan dōjutsu.

Jet-api hitam dari Amaterasu, dikatakan panas seperti matahari, menyalakan pada fokus penglihatan pengguna. Mereka tidak dapat dihindari selama pengguna terus mata mereka terfokus pada target mereka. Api yang sangat kuat, yang mampu membakar melalui apa saja dan bahkan dapat memadamkan api reguler dengan mudah. Amaterasu dikatakan untuk membakar selama tujuh hari dan tujuh malam, dan tidak dapat dipadamkan dengan air atau metode normal lainnya. Namun, api membakar cukup lambat, sehingga siapapun dipukul oleh Amaterasu kesempatan untuk menghapus apa pun pakaian atau bagian tubuh telah ditangkap terang benderang. Penggunaan teknik juga menempatkan banyak ketegangan pada pengguna, biasanya menyebabkan mata mereka berdarah.

Amaterasu awalnya unik bagi Itachi Uchiha, yang digunakan dengan Mangekyō kanannya Sharingan. Ia mampu memadamkan api sampai batas tertentu. Sebelum kematiannya, Itachi ditanam beberapa api hitam ke mata Sasuke untuk digunakan pada Madara Uchiha. Sasuke, setelah mendapatkan Mangekyō sendiri Sharingan, yang kemudian bisa menggunakan Amaterasu sendiri. Sasuke's Amaterasu berasal dari mata kirinya, dan C menunjukkan ia lebih terampil dengan itu daripada Itachi, dia dapat memadamkan api dengan lebih mudah dan bahkan dapat memanipulasi api diri mereka sebagai bagian dari "Blaze" elemen.

apakah susanoo itu?

Susanoo adalah teknik yang menciptakan humanoid yang rohani. Semangat adalah raksasa dan mengelilingi dan melindungi pengguna. Ini adalah kemampuan ketiga diberikan oleh Mangekyō Sharingan, setelah Amaterasu dan Tsukuyomi telah terbangun.

Menurut Madara Uchiha, untuk pengguna Sharingan untuk mengaktifkan Susanoo adalah jarang. Seperti teknik-teknik lain yang diberikan oleh Mangekyō Sharingan, user tegang ketika menggunakan Susanoo karena mereka harus bertindak sebagai medium untuk roh, yang memungkinkan untuk mengkonsumsi energi kekuatan hidup mereka. Sasuke menggambarkannya sebagai perasaan sakit di setiap sel dalam satu tubuh, dan sementara Itachi sudah dekat dengan kematian, perlahan-lahan memburuk. Baik Itachi dan Sasuke dapat memanggil roh, meskipun mereka berbeda dalam penampilan. Mereka berdua mulai dengan membentuk kerangka besar dengan jaringan otot di sekitar pengguna. Bahkan dalam keadaan yang tidak sempurna, tulang-tulang dapat bertindak sebagai perisai bagi pengguna dan mampu regenerasi selama pengguna memiliki energi untuk cadangan.
Versi itachi pertama kali ditampilkan dalam bentuk kerangka itu, meskipun tidak lengkap, berhasil menyelamatkan Itachi dari Sasuke's Kirin. Segera bentuk menjadi bentuk yang lengkap dengan kulit, wajah yang nyata dan baju zirah, tetapi mampu mendapatkan lapisan pelindung lain yang menyerupai yamabushi. It wields suci tidak Yata Kagami (八 咫 镜, Delapan Span Mirror) sebagai perisai di tangan kiri dan tidak ada Totsuka legendaris Tsurugi (十 拳 剣, Sepuluh Hands Long Sword) dalam tangan kanan. Cermin dianggap sebagai salah satu dari tiga kekayaan suci mampu merefleksikan semua serangan, dan pedang, yang juga dikenal sebagai Sakenagi Longsword (酒 刈 太 刀, Tachi Sakenagi tidak; Sake Cutter Longsword), adalah diselubungi dalam guci sake yang diselenggarakan oleh tangan ketiga yang tumbuh dari lengan kanan Susanoo. Ini adalah senjata yang sangat halus dengan pisau yang tersihir mampu menembus penyegelan apa saja dalam "mabuk dunia mimpi" selama-lamanya. Orochimaru mencari pedang, yang digambarkan sebagai counter yang sempurna untuk dirinya sendiri Pedang Kusanagi, dan Zetsu berkomentar bahwa ia tak pernah bisa menemukan itu karena tidak benar-benar memiliki bentuk fisik. Zetsu juga mengatakan bahwa Pedang Totsuka dikombinasikan dengan cermin Yata dasarnya membuat Susanoo tak terkalahkan, dan dengan demikian telah diberi label sebagai "Pertempuran Raging Allah".Ketika pertama melihatnya Sasuke adalah menggunakan Susanoo, ia hanya dapat terwujud dengan tulang rusuk. Meskipun berguna sebagai pertahanan, Raikage Keempat membuktikan untuk dapat mematahkan tulang rusuk atau bahkan mengabaikan mereka dan menyerang Sasuke langsung. Ketika pertempuran dengan Raikage dan sekutu-sekutunya berlangsung, Sasuke mulai mengembangkan struktur rangka tambahan dan otot-otot untuk Susanoo, yang menyelubungi dirinya lebih utuh. Pada tahap ini, Susanoo dapat menggunakan tangan atau pisau untuk menyerang, tetapi masih dapat bertindak sebagai pertahanan untuk Sasuke. Selama pertarungannya dengan Danzō Shimura, Sasuke mampu Susanoo perkembangan lebih lanjut, memberikan kulit yang nyata, enam jari pada tangan, tanduk di kepala, baju zirah, dan kupu-kupu yang juga berfungsi sebagai perisai. Dalam bentuk ini, Susanoo juga dapat menghasilkan anak panah dari tangan kanan, yang dapat berjalan pada kecepatan seperti yang menghindari mereka hampir mustahil. Sementara melawan Kakashi Hatake dan digerakkan oleh benci, Sasuke's Susanoo keuntungan lapisan lain baju besi, mirip dengan Itachi's, tapi dengan gigi yang bergerigi tajam di sekitar daerah berkerudung dan dengan penampilan yang jauh lebih gelap. Bola di tangan ketiga juga berubah menjadi warna hitam pekat. Formulir ini terlihat hanya sebentar, meskipun, seperti penglihatan memburuk Sasuke menyebabkannya memudar.

Sasuke's pengembangan Susanoo ditandai oleh perasaan kuat kebencian; setiap kali marah dengan kata-kata atau tindakan lawan-lawannya, Susanoo tumbuh dalam kekuasaan. Susanoo-Nya adalah, sesuai, mencatat jauh lebih gelap di kedua dalam penampilan dan komposisi untuk Itachi's Susanoo. Pengamat juga mencatat bagaimana Sasuke's chakra tampaknya berubah dan menjadi "dingin" ketika ia menggunakan teknik ini.

lughotul arabiyya ro mudding

العصر الذهبي للإسلام ، أو في عصر النهضة الإسلامية ، هو تاريخ التقليدية من 8th إلى ميلادي 13th القرن ، ولكن تم تمديده على الأقل في القرن 15th بواسطة منحة دراسية في الآونة الأخيرة. خلال هذه الفترة ، والفنانين والمهندسين والعلماء والشعراء والفلاسفة والجغرافيين والتجار في العالم الإسلامي والمساهمة في الزراعة ، والفن والاقتصاد والصناعة والقانون والأدب ، والملاحة ، والفلسفة ، والعلم ، وعلم الاجتماع ، والتكنولوجيا ، سواء من قبل في وقت سابق الحفاظ على التقاليد وبإضافة الاكتشافات والابتكارات الخاصة بهم. هوارد ر. تيرنر يقول : "المسلم من الفنانين والعلماء والأمراء والعمال معا خلق
ثقافة فريدة من نوعها مباشرة وغير مباشرة تؤثر على الناس في كل قارة."
كما لالعصر الذهبي للإسلام والتي بدأت خلال الخلافة العباسية في السلطة

العباسيين -- "العصر الذهبي للإسلام"
ميزة توحيد الامبراطورية في ذلك الوقت الأموي العباسي سلالة صعد الى السلطة في 750 ، مع الاستيلاء على جزر البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك Balearics وصقلية. الحزب الجديد في السلطة قد تم نصبها في انتشار موجة من الاستياء مع الحكمين الأموي ، لاسيما من جانب مثقف ثوري العباسي ، أبو مسلم. تحت العباسيين ، الحضارة الإسلامية المتقدمة. والأبرز هو تطوير اللغة العربية النثر والشعر ، ودعا من تاريخ كامبردج للاسلام باعتباره "العصر الذهبي". ويحدث هذا أيضا للتجارة والصناعة (اعتبار المسلمين الثورة الزراعية) ، والفنون والعلوم (تعتبر الثورة العلمية الإسلامية) ، والتي ازدهرت ، وخصوصا في ظل الخليفة العباسي المنصور (حكم 754-775) ، هارون الرشيد (حكم 786-809) ، المأمون (حكم من 809-813) ، وخلفائه.


الخلافة العباسية والدول والامبراطوريات المعاصرة في 820.
بغداد جعلت عاصمة جديدة للخلافة (انتقل من العاصمة السابقة ، دمشق) نظرا للأهمية التي توليها العباسيين في الشؤون الفارسية شرقا وبلاد ماوراء النهر. في هذه الأوقات ، إلا أن الخليفة أظهر علامات من العظام المكسورة وشهدنا التمرد سلالة. على الرغم من أن الأسرة قد قتل على يد العباسيين مقززة الأموي ، أحد أفراد الأسرة ، عبد الرحمن الأول ، وتمكن من الفرار الى اسبانيا ، وأسسوا دولة الخلافة مستقلة في 756. في منطقة المغرب العربي ، هارون الرشيد عين حاكما لالأغالبة العربية عمليا مستقلة ، على الرغم من أنها لا تزال تعترف بسلطة الخلافة المركزية. الأغالبة نظام قصير ، عندما كان اطاح به الدولة الفاطمية الشيعية في 909. بنحو 960 ، غزا الفاطميون مصر العباسية ، وبناء عاصمة جديدة في 973 اسم "Qāhirah" (بمعنى "النصر للكوكب" ، والذي يعرف الآن باسم جامعة القاهرة). على غرار ما حدث في بلاد فارس ، حيث تركيا Ghaznavids استولى على السلطة من العباسيين. ] وأيا كانت السلطة الزمنية من العصر العباسي يبقى أخيرا تم استهلاكها من قبل الأتراك السلاجقة (القبائل التركية ، والمسلمين الذين هاجروا إلى بلاد فارس البر الرئيسي) ، عام 1055.
خلال هذا الوقت ، والتوسع المستمر ، وأحيانا مع حرب عسكرية ، وأحيانا مع التبشير السلمي. المرحلة الأولى في غزو الهند بدأت قبل عام 1000. من قبل بعض 200 (1193-1209) عاما في وقت لاحق ، الى منطقة نهر الغانج قد غزا. جنوب الصحراء الكبرى في غرب أفريقيا ، إلا أنها كانت بعد عام 1000 أن الإسلام تأسست. الحكام المسلمين ومن المعروف أن ما تم في كانم ، ابتداء من وقت ما بين عامي 1081-1097 ، مع تقرير لأمير مسلم على رأس غاو في بداية عام 1009. الإمبراطورية الإسلامية في مالي تتعلق السعي نحو التميز وبعد ذلك ، في القرن 13th.
في عهد العباسيين ، وأصبحت بغداد واحدة من أكبر المراكز الثقافية في العالم. الخليفة العباسي هارون الرشيد و آل المأمون هو راعيا كبيرا للفنون والعلوم ، ويسمح هذا المجال إلى تطوير. الفلسفة الإسلامية وكذلك البلدان المتقدمة التي تدون بها مع أحكام الشريعة الإسلامية ، والمذاهب الأربعة ، وأسس بناء. كما شهد هذا العصر ظهور التصوف الكلاسيكية. أعظم إنجاز ، ومع ذلك ، الانتهاء من جمع الكنسي الحديث من صحيح البخاري وغيره.
خلال الفتوحات الإسلامية ل7th وأوائل القرن 9th ، وأسسوا أول الخلفاء الأربعة الجيش من الخلافة ، أو الإمبراطورية الإسلامية ، واحدة من أكبر امبراطورية في التاريخ. في العصر الذهبي للإسلام تم افتتاحه قريبا في منتصف القرن 8th من جراء ارتفاع الخلافة العباسية ، ونقل العاصمة من دمشق إلى المدينة التي تأسست حديثا في بغداد. الدولة العباسية تتأثر أوامر القرآن والأحاديث النبوية مثل "حبر العالم هو أكثر قدسية من دماء الشهداء" مشددا على قيمة المعرفة. خلال هذه الفترة في العالم الإسلامي الفكرية أصبحت مركزا للعلم لم يسبق له مثيل ، والفلسفة ، والطب والتعليم باعتباره قتال من أجل قضية العباسيين المعرفة. أسسوا "بيت الحكمة" (بالعربية : بيت الحكمة) في بغداد ، حيث علماء مسلمين وغير المسلمين ، يحاولون جمع وترجمة جميع معرفة العالم حركة الترجمة إلى اللغة العربية. كثير من الأعمال الكلاسيكية التي كانت منسية القديمة إذا لم تترجم إلى العربية ومن ثم بدوره ترجم إلى اللغة التركية والفارسية والعبرية واللاتينية. خلال هذه الفترة في العالم الإسلامي هي ثقافة الحفرة التي يتم جمعها وتوليفها ، وإحراز تقدم كبير في المعرفة المكتسبة من بلاد ما بين النهرين القديمة ، وروما ، والصين ، والهند وبلاد فارس ومصر وشمال أفريقيا ، والحضارات اليونانية والبيزنطية. مسلم منافسين مثل الدولة الفاطمية في مصر ، والأمويين في الأندلس أيضا المراكز الفكرية في المدن الكبيرة مثل القاهرة وقرطبة تحاكي بغداد.
والابتكار الرئيسي في هذه الفترة كان ورقة -- في الأصل وثيقة سرية حراسة من قبل الصينيين. فن صناعة الورق من المعتقلين الذين أسروا في معركة تالاس (751) ، مما أدى في مصنع للورق التي يجري بناؤها في المدن الإسلامية من سمرقند وبغداد. العرب وتحسين تقنية الصينية باستخدام النباح التوت باستخدام النشا لتأخذ في الاعتبار تفضيل المسلمين للحصول على اقلام مقابل فرشاة الصينية. بحلول سنة 900 بعد الميلاد كانت هناك مئات من المحلات التجارية التي تستخدم الكتبة وتجليد الكتب في بغداد وحتى المكتبات العامة بدأت تنشأ ، بما في ذلك أول مكتبة الإقراض. من هنا ورقة صنع الغرب انتشر في فاس ثم إلى الأندلس ومنها إلى أوروبا في القرن 13th.
يمكن أن معظم برامج التعلم والتطوير تترافق مع التضاريس. حتى قبل وجود الإسلام ، ومدينة مكة المكرمة بمثابة المراكز التجارية في المملكة العربية السعودية. التقليد من الحج إلى مكة المكرمة وأصبحت مركز لتبادل الأفكار والبضائع. التأثير الذي عقد قبل التجار المسلمين في أفريقيا والعرب وبين العرب وطرق التجارة الآسيوية كانت هائلة. نتيجة لذلك ، الحضارة الإسلامية ، نما وتطور على أساس التجار الاقتصادية وخلافا للمسيحية ، والأقران ، الهند والصين على بناء مجتمع مانور الزراعية. تجار السلع وجعل ايمانهم الصين ، والهند (في شبه القارة الهندي الآن ما يزيد على 450 مليون أتباعه) ، وجنوب شرق آسيا (التي لديها الآن أكثر من 230 مليون أتباعه) ، وممالك غرب أفريقيا ، وعاد مع النتائج جديد. التجار استخدام أموالهم للاستثمار في مجال المنسوجات والمزارع.
بصرف النظر عن التجار ، والمبشرين الصوفي أيضا لعبت دورا رئيسيا في انتشار الإسلام ، عن طريق الجمع رسالتهم إلى مختلف المناطق في جميع أنحاء العالم. المواقع الرئيسية وتشمل : بلاد فارس ، وبلاد ما بين النهرين القديمة ووسط آسيا وشمال أفريقيا. على الرغم من والصوفية أيضا أن يكون لها تأثير كبير في بعض أجزاء من شرق أفريقيا ، القديمة الأناضول (تركيا) ، وجنوب آسيا وشرق آسيا وجنوب شرق آسيا.
أما بالنسبة لعدد من المؤسسات التعليمية والعلمية الهامة التي لم تكن معروفة في العالم القديم لها أصولها في العالم الاسلامي في وقت مبكر ، وأبرز مثال على وجود مستشفى عام (الذي حل محل المعابد الشفاء والمعابد النوم) ، ومستشفى للأمراض العقلية ، و المكتبات العامة والمكتبة ، والدرجة العلمية التي تمنح الجامعات ، والمرصد الفلكي ، بوصفها مؤسسة الأبحاث (في مقابل وظيفة خاصة للمراقبة على غرار ما حدث في العصور القديمة).
أول شهادة جامعية صادرة بيمارستان طبية في مستشفى جامعة العالم الاسلامي في العصور الوسطى ، حيث يتم إصدار شهادات طبية لطلاب الطب الإسلامي مؤهلا لممارسة الطب طبيب من القرن 9th. كتاب غينيس للارقام القياسية العالمية المعترف بها في جامعة القرويين في فاس ، المغرب حيث منح درجة أقدم جامعة في العالم مع بني في 859 ميلادي. جامعة الأزهر ، التي تأسست في القاهرة ، مصر في عام 975 ميلادي ، ويقدم مجموعة متنوعة من الدرجات الأكاديمية ، بما في ذلك شهادات الدراسات العليا ، وغالبا ما تعتبر الجامعة الأولى الكاملة. أصول الدكتوراه أيضا تعود الى ijazat وا attadris 'ل - ifttd (" رخصة للتدريس ومسألة آراء قانونية ") في مدرسة (المدرسة الإسلامية في العصور الوسطى يدرس القانون.
في القرن 10th ، قرطبة كان 700 المساجد والقصور 60،000 ، و 70 في المكتبات ، وأكبر من الذي 600،000 الكتب. في الأندلس ، 60،000 الاطروحات ، وقصائد ومهاترات ومصنفات التي تنشر كل عام. مكتبة القاهرة اثنين من مليون كتاب ، في حين أن مكتبة طرابلس ويقال إن ما يصل الى ثلاثة ملايين الكتب قبل تدميرها من قبل الصليبيين. عدد مهم من العصور الوسطى والعربية الأصلية يعمل على العلوم والرياضيات يتجاوز بكثير العدد الإجمالي للأعمال اللاتينية واليونانية في العصور الوسطى ذات أهمية مماثلة ، على الرغم من أن نسبة صغيرة فقط من الناجين من المصنفات العلمية العربية قد درست في العصر الحديث. [على سبيل المثال ، Ragep جميل ، وهو مؤرخ العلوم من جامعة ماك غيل ، ويقول ان 'أقل من 5 ٪ من المواد المتاحة قد تم استيعابه." وقال المؤرخ الروسي يقدم وصفا لكمية عددية من المخطوطات ، ويعمل دائما العثور عليها :
"نتائج من العلماء العرب' النشاط الأدبي تنعكس في كمية كبيرة من العمل (ما يصل الى عدة مئات من الآلاف) والمخطوطات (لا يقل عن 5 مليون دولار) في الوقت الحاضر... وهذه الأرقام هي التي تفرض على الجائزة الوحيدة التي تستحق أن الوقت المواد المطبوعة "
وهناك عدد من السمات المختلفة للمكتبة حديثة عرضت في العالم الإسلامي ، حيث المكتبات ليس فقط أن تكون بمثابة مجموعة من المخطوطات كما هو الحال في المكتبات القديمة ، ولكن أيضا بوصفها المكتبات العامة ومكتبات ، ومراكز للتعليم ونشر المعرفة والأفكار ، ومكانا ل اجتماعات ومناقشات ، وأحيانا باعتباره ملاذا للعلماء أو مدرسة داخلية للطلاب. مفهوم فهرس المكتبة أيضا أدخلت في المكتبات الإسلامية في العصور الوسطى ، حيث كتب المحددة في النوع والفئة.
بعض أساس قانوني مشترك لهذه المؤسسة قد تم تكييفه من المؤسسات القانونية المماثلة في القانون والشريعة الإسلامية ، وأدخلت في انكلترا من قبل النورمان بعد الغزو النورماندي لإنجلترا وإمارة صقلية ، وقبل الصليبيين أثناء الحروب الصليبية. على وجه الخصوص ، "المالكة العقد الانجليزية يحمى قانون الحل والعقد من الديون التي تم تحديدها مع الإسلام ، والجنايات انكلترا disseisin رواية Istihqaq تحديدها مع الإسلام ، واللغة الإنجليزية هيئة المحلفين العفيف تحديدها مع الاسلام". غيرها من المؤسسات القانونية بموجب القانون الإسلامي عرضه ، بما في ذلك الثقة والثقة الخيرية (الوقف) ، ووكلاء وAval (الحوالة) ، وهذه الدعوى القضائية والطبية لاستعراض الأقران. آخر الانجليزية والمؤسسات القانونية ، بأنها "الأسلوب المدرسي ، والترخيص للتدريس ،" كلمة "مدارس القانون ، المعروف باسم كلاسيكية من المحكمة في انكلترا والمدارس الدينية في الاسلام" و "commenda أوروبا" (Qirad الإسلام) قد تأتي أيضا من الشريعة الإسلامية. وقد أدت هذه التأثيرات بعض الخبراء تشير إلى أن الشريعة الإسلامية قد وضعت الأساس ل"القانون الموحد ككل متكامل".

سن الاكتشاف

الإمبراطورية الإسلامية إسهاما كبيرا في عولمة العصر الذهبي الإسلامي ، عندما تكون المعرفة والتجارة والاقتصاد في المناطق التي كانت معزولة سابقا العديد من الحضارات وبدأت نتيجة لدمج الاتصالات مع المسلمين المستكشفون والبحارة والعلماء والتجار
والمسافرين. بعض الناس يطلق على هذه الفترة "الباكس إسلاميكا" أو "الأفرو آسيوية سن الاكتشاف" ، يشير إلى جنوب غرب آسيا وشمال أفريقيا التجار والمستكشفين (على الرغم من أن معظم المسلمين ، وهناك أيضا بعض Radhanites اليهودية) الذي يسافر معظم العالم القديم ، وأسسوا الاقتصاد العالمي الأولية في معظم آسيا وأفريقيا ومعظم بلدان أوروبا ، مع توسيع شبكة التجارة من المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط في الغرب إلى المحيط الهندي وبحر الصين في الشرق. هذا ساعد على تأسيس الإمبراطورية الإسلامية (بما في ذلك الخلفاء الأربعة الأولى ، والأموية والعباسية والخلافة الفاطمية) بوصفها الرائدة في العالم لقوة اقتصادية واسعة النطاق في جميع أنحاء 7th - 13th القرن. بعض التقارير في القرون الوسطى العربية المعاصرة تشير أيضا إلى أن المستكشفين المسلمين من الأندلس والمغرب العربي قد يكون السفر على رحلة استكشافية عبر المحيط الأطلسي بين القرن 9th و14th.


العلم

للمزيد من المعلومات : مساهمة الإسلامية إلى أوروبا في العصور الوسطى ، زمن العلم والتكنولوجيا في العالم الإسلامي ، وقائمة بأسماء العلماء المسلمين
وجهة النظر التقليدية للعلوم الإسلامية هو أنه في المقام الأول على الارسال والمتخلص من المعارف القديمة. على سبيل المثال ، دونالد Lach يجادل بأن العلم الحديث جاء من أوروبا وخليط من القرون الوسطى واليونانية تكنولوجيات التعلم. هذه الآراء التي تم مناقشتها في الآونة الأخيرة ، مع بعض علماء المسلمين يدعون أن العلماء وضعوا أسس العلوم الحديثة ، من أجل تنميتها من بداية المنهج العلمي والتجريبي ، والمنهج التجريبي الكمي للبحث العلمي. بعض أهل العلم في هذه الفترة ما يسمى "الثورة العلمية الإسلامية" ، وهو المصطلح الذي يعبر عن الرأي القائل بأن الإسلام هو القوة الدافعة وراء الإنجاز العلمي الإسلامي ، وينبغي عدم الخلط بينه وبين أوائل الأوروبي الثورة العلمية الحديثة التي أدت إلى ظهور العلوم الحديثة. إدوارد غرانت يجادل بأن العلم الحديث هو نتيجة لجهود تراكمية الهيلينية والإسلامية واللاتينية الحضارات.
الأسلوب العلمي
للمزيد من المعلومات : العلوم الإسلامية : المنهج العلمي
بداية تم تطوير المنهج العلمي في العالم الإسلامي ، حيث التقدم الكبير المحرز في المنهجية ، لا سيما في أعمال ابن الهيثم (Alhazen) في القرن 11th ، التي تعتبر رائدة في الفيزياء التجريبية. [93] [102]) ، وأهم التطورات في المنهج العلمي هو استخدام التجريب والقياس الكمي للتمييز بين النظريات العلمية على المنافسة في إطار التوجه العام للمجموعة التجريبية. ابن الهيثم (Alhazen) كتب في كتاب المناظر ، حيث كان كبيرا إصلاح مجال البصريات ، ثبت بالتجربة أن الرؤية بسبب أشعة الضوء يدخل العين ، واكتشفت obscura الكاميرا للتدليل على الخصائص الفيزيائية للأشعة الضوء.
ابن الهيثم كما تم وصفها بأنها "العالم الأول" لإدخال الأساليب العلمية ، وعمله الرائد في علم النفس من الإدراك البصري يعتبر علم النفس البدني السلائف وعلم النفس التجريبي.
[تحرير] استعراض الأقران
واقرب الطبية لاستعراض الأقران ، وهي عملية شاركت فيها لجنة التحقيق من الأطباء الذين يقدمون الرعاية الطبية من أجل تحديد ما إذا كان يتلقى العلاج القياسية قد تم الوفاء بها ، وجدت في أخلاقيات الطبيب الذي كتبه إسحاق بن علي Rahwi (854 -931) من القاعدة -- الراحة في سوريا. وظيفته ، ومن ثم العربية الأدلة الطبية ، وأذكر أن الطبيب الزائر يجب دائما أن تلاحظ تكرار لحالة المريض عند كل زيارة. عندما تعافى المريض أو ماتوا ، والمذكرات المقدمة من الطبيب الذي فحص من قبل المجلس الطبي المحلي لطبيب آخر والذي سوف يستعرض الطبيب سجل الممارسين ليقرر ما إذا كان / الأداء يفي بالمعايير المطلوبة من الرعاية الطبية. إذا كانت التقييمات السلبية ، يمكن أن يمارس الطبيب يواجه دعاوى قضائية من المرضى الذين يتعرضون للاضطهاد.
أول العلمية لاستعراض الأقران ، وتقييم نتائج البحوث لأغراض الكفاءة ، وأهمية وأصالة من خبراء مؤهلين ، وصفها لاحقا في مقالات طبية والملاحظات التي نشرتها الجمعية الملكية في ادنبره في عام 1731. المعاصرة العلمية نظام لاستعراض الأقران تطورت من القرن 18th هذه العملية.

علم الفلك
الصورة مأخوذة من مخطوطة من القرون الوسطى قطب الدين الشيرازي (1236-1311) ، وهو عالم فلك الفارسي. الرقم يصور نموذجا تداويري الكواكب.
وقد أشار إلى بعض الإنجازات التي حققتها المدرسة ومراغة أسلافه وخلفائه في علم الفلك باعتباره "مراغة الثورة" ، "مدرسة مراغة الثورة" أو "الثورة العلمية قبل عصر النهضة". التقدم المحرز في مجال علم الفلك من مراغة المدارس وأسلافهم ، وخلفاء ، بما في ذلك تشييد أول مرصد في بغداد في عهد الخليفة المأمون ، وجمع وتصحيح البيانات الفلكية السابقة ، لحل المشاكل البارزة في النموذج البطلمي ، وتطوير الأسطرلاب العالمية ، واكتشاف غيرها من الأدوات الفلكية ، ابتداء من السماء في مجال الفيزياء الفلكية والميكانيكا بعد جعفر محمد بن موسى بن شاكر وجدت أن الأجرام السماوية والقبب السماوية لا تخضع لقوانين الفيزياء والأرض ، والتجارب الأولى تفاصيل تتعلق بالظواهر الفلكية ، وأول الفرق في المعنى بين علم الفلك والتنجيم عن طريق أبو الريحان البيروني ، يتطلب استخدام الملاحظات التجريبية وأساليب فنية تجريبية ، واكتشاف أن القبب السماوية ليست صلبة ، وأن السماء هي أقل كثافة من الهواء من قبل ابن الهيثم ، والفصل بين الفلسفة الطبيعية من علم الفلك لابن الهيثم وابن الشاطر ، الأول غير نماذج البطالمة من قبل ابن الهيثم وMo'ayyeduddin URDI ، ورفض النموذج البطلمي من الواقع العملي بدلا من الأساس الفلسفي لابن الشاطر ، أول دليل عملي لمراقبة دوران الأرض بواسطة ناصر -- الدين الطوسي وعلي العبد Qushji ، و آل - Birjandi 'ق فرضية أولية عن" القصور الذاتي التعميم ".
العديد من علماء الفلك المسلمين أيضا النظر في إمكانية دوران الأرض حول محورها ، وربما شمسي النظام الشمسي. فمن المعروف أن كوبرنيكوس 'نموذج شمسي من نيكولاس كوبرنيكوس' دي Revolutionibus مقتبس من نموذج من مركز الأرض لابن الشاطر ومراغة المدارس (بما في ذلك الطوسي للزوجين) في سياق شمسي ، وبأن الحجج لدوران الأرض مشابهة لناصر الدين -- الطوسي وعلي العبد Qushji.
الكيمياء

جابر بن حيان (جابر بن حيان) تعتبر رائدة في مجال الكيمياء ، لأنه كان مسؤولا عن إدخال مبكر الأسلوب العلمي التجريبي في الميدان ، والإنبيق ، والمقطرة ، معوجة ، وكيميائية نقية عملية التكرير والتنقية ، والتسامي ، الذوبان ، والتبلور ، والتنقية ، والأكسدة و التبخر.
الدراسات التقليدية الكيمياء النظرية والتحويل من المعادن لأول مرة تدحضه فهرست الكندي ، تليها أبو الريحان البيروني وابن سينا ، وابن خلدون. وثارت شكوك حول جالينوس ، الرازي كان أول من كل من يثبت نظرية أرسطو للعناصر الكلاسيكية ونظرية جالينوس من humorism كاذبة باستخدام الطرق التجريبية. نصير الدين الطوسي ذكر في وقت سابق إصدار قانون حفظ الكتلة ، لاحظت أن المواد الجسم يمكن أن تتغير ، ولكن لا يمكن أن تختفي. [الكسندر فون همبولت وويل ديورانت ترى الكيميائيين المسلمين في العصور الوسطى إلى أن المؤسسين للكيمياء.
الرياضيات

من بين انجازات الرياضيين المسلمين خلال هذه الفترة تشمل تطوير علم الجبر والخوارزميات بين الفرس والمسلمين الرياضيات محمد بن موسى الخوارزمي ، وحساب المثلثات اكتشاف الكرة ، مشيرا الى تدوين العشرية مع الأرقام العربية ، واكتشاف جميع وظائف المثلثية الأخرى شرط ، والكندي 'ق إدخال تحليل الشفرات وتحليل تردد ، آل Karaji' ق إدخال حساب التفاضل والتكامل الجبرية وإثبات الرياضية عن طريق الحث ، وتطوير الهندسة التحليلية ، وصيغة عامة لحساب التفاضل والتكامل الأولي وصغيرة جدا لا يتجزأ من قبل ابن الهيثم ، الهندسة الجبرية في وقت مبكر من عمر الخيام ، والحرمان -- الحجة الأولى من الهندسة الإقليدية ومسلمة موازية من نصير الدين الطوسي ، وهي أول محاولة في غير الهندسة الإقليدية من صدر الدين ، وتطوير علم الجبر رمزي أبو الحسن بن علي العبد Qalasādī ، والتقدم في الجبر ، الحساب ، وحساب التفاضل والتكامل ، والترميز والهندسة ونظرية الأعداد وعلم المثلثات.


طبية

الطب الإسلامي هو هذا النوع من الكتابة الطبية يتأثر العديد من الأنظمة الطبية المختلفة. ويعمل الأطباء اليونانية والرومانية القديمة أبقراط ، Dioscorides ، Soranus ،] [سلسوس] وجالينوس يكون له أثر دائم للطب الإسلامي.
الأطباء المسلمون قدمت مساهمات كبيرة في العديد من الأدوية ، بما في ذلك التشريح ، والطب التجريبي ، وطب العيون ، والأمراض ، والصيدلة ، والفيزيولوجيا ، والجراحة ، وما إلى ذلك كما أنشأت بعض المستشفيات المخصصة الأولية ، بما في ذلك أول مدرسة طبية ومستشفى للأمراض النفسية. كتب الكندي دي Gradibus ، حيث كان أول من أظهر التطبيق الكمي والرياضيات في الطب والصيدلة والرياضيات مثل مقياس لقياس قوة من المخدرات وتحديد مقدما من اليوم معظم المرضى حرجة. الرازي (Rhazes) العثور على الحصبة والجدري ، وثارت شكوك حول جالينوس ، وجالينوس أثبتت 'ق humorism كاذبة.
أبو القاسم (Abulcasis) ساعد في وضع foudations الجراحة الحديثة ، فإن القاعدة كتاب التصريف ، حيث عثر على عدد من الأدوات الجراحية ، بما في ذلك أول صك فريدة من نوعها للمرأة ، وكذلك استخدام الخيوط الجراحية والملقط ، وضمد وإبر جراحية ، مشرط ، المكحت ، ضام ، ملعقة الجراحية ، والصوت ، خطاف الجراحية ، قضيب الجراحية ، ومناظير ، ورأى العظام. ابن الهيثم (Alhacen) تقدما هاما في جراحة العيون ، بينما كان يشرح عملية الرؤية والإدراك البصري للمرة الأولى في كتاب البصريات.
ابن سينا) ساعدت في إرساء الأسس للطب الحديث ، مع أن القانون في الطب ، الذي كان مسؤولا عن إدخال التجريب المنظم والكمي في علم وظائف الأعضاء ، واكتشاف الأمراض المعدية ، وإدخال الحجر الصحي للحد من انتشار وإدخال الطب التجريبي ، تستند إلى الأدلة الطب ، والتجارب السريرية. ، عشوائية محكمة ، نجاعة الاختبار ، والصيدلة السريرية ، ووصف الأول من البكتيريا والفيروسات في الكائنات ، وmediastinitis الفرق من ذات الجنب ، وطبيعة الإصابة بالسل ، وتوزيع الأمراض عن طريق المياه والتربة ، ومشاكل الجلد ، والأمراض المنقولة جنسيا ، perversi ، أمراض عصبية ، استخدام الثلج لعلاج الحمى ، والفصل بين الطب من علم الصيدلة.
ابن زهر بأكادير) هو جراح أقرب التجارب المعروفة. [وفي القرن 12th ، كان مسؤولا عن إدخال الأسلوب التجريبي في غرفة العمليات ، لأنه كان أول من استخدم اختبارات على الحيوانات لتجربة مع العمليات الجراحية قبل تطبيقها على المرضى من البشر. كما قام في الجراحة والتشريح تشريح الجثة الأولى في البشر والحيوانات.
ابن النفيس وضعت الأسس لعلم وظائف الأعضاء في الدورة الدموية ، لأنه كان أول من وصف الدوران الرئوي parudan تداول التاجية ، والتي تشكل الأساس لنظام الدورة الدموية ، والذي كان يعتبر "وفيزيولوجي أعظم من العصور الوسطى". كما انه وصف المفهوم الأولي من التمثيل الغذائي ، وتطوير نظم جديدة من الفيزيولوجيا وعلم النفس ليحل محل النظم Avicennian والطبية ، في حين تشويه سمعة العديد من النظريات هو الخطأ في humorism والقلب والعظام والعضلات والامعاء ، والحواس ، صفراوي الترع والمريء والمعدة ، الخ.
بن Lubudi رفض نظرية humorism ، ووجد أن الجسم والمحافظة عليها تعتمد حصرا على الدم ، ويمكن لامرأة لا تنتج الحيوانات المنوية ، وعلى حركة الشرايين لا تعتمد على حركة القلب والكبد هو الجهاز الأول لشكل الجنين في 'الهيئة ، والعظام شكل الجمجمة التي يمكن أن تتحول إلى أورام. بن خاتيما وابن الخطيب اكتشف أن الأمراض المعدية التي تسببها الكائنات الحية الدقيقة التي تدخل الى جسم الانسان. [163] منصور بن إلياس المخطط الهيكلي الشامل الجسم ، وعلى الجهاز العصبي والدورة الدموية. [5]
[تحرير] الفيزياء
المادة الرئيسية : الفيزياء الإسلامية
دراسة الفيزياء التجريبية بدأت مع ابن الهيثم ، [164] من رواد علم البصريات الحديث ، والذي يعرض على الأسلوب العلمي والاستخدام التجريبي لتغيير جذري في فهم ورؤية الضوء في كتاب المناظر ، الذي كان في المرتبة جنبا إلى جنب مع اسحق نيوتن Philosophiae Naturalis المبادىء والرياضيات باعتبارها واحدة من أكثر الكتب تأثيرا في تاريخ الفيزياء ، [165] لبدء ثورة علمية في مجال البصريات [166] والإدراك البصري. [167]
المنهج العلمي التجريبي وعرض لميكانيكا على الفور من قبل البيروني ، [168] وأوائل رواد قوانين نيوتن للحركة اكتشف بعض علماء المسلمين. قانون القصور الذاتي ، الذي يعرف باسم قانون نيوتن الأول للحركة ، ومفهوم الزخم عثر عليها ابن الهيثم (Alhacen) [169] [170] وابن سينا. [171] [172] والتناسب بين القوة والتسارع ، ونظرت في "القوانين الأساسية لعلم الميكانيكا الكلاسيكية" وينذر قانون نيوتن الثاني للحركة ، الذي تم اكتشافه من قبل هبة الله أبي البركات البغدادي ، [173] في حين أن مفهوم رد الفعل ، ينذر قانون نيوتن الثالث للحركة ، الذي تم اكتشافه من قبل ابن باجة (Avempace). [174] ينذر نظرية نيوتن في الجاذبية الكونية وضعت من قبل جعفر محمد بن موسى بن شاكر ، [175] ابن الهيثم ، [176] و آل الخازني. [7 غاليليو غاليلي والعلاج الرياضي لتسريع ومفهوم محرك [178] المخصب مع تفسير ابن سينا [171] وابن باجة للفيزياء أرسطو والأفلاطونية الحديثة السكندري التقليد ، ويمثلها جون Philoponus.
[تحرير] العلوم الأخرى
المقال الرئيسي : العلوم الإسلامية
للمزيد من المعلومات : الجغرافيا الإسلامية ، وعلم النفس الإسلامي ، وعلم الاجتماع ، في وقت مبكر الإسلامي والتأريخ الإسلامي المبكر
التقدم المحرز من قبل العديد من العلماء المسلمين في مجال البيولوجيا (علم التشريح وعلم النبات ، وتطور ، والفيزيولوجيا وعلم الحيوان) ، ثم علوم الأرض (الأنثروبولوجيا ، وعلم رسم الخرائط ، والجيوديسيا والجغرافيا والجيولوجيا) ، وعلم النفس (علم النفس التجريبي ، والطب النفسي ، علم النفس البدني والنفسي) ، و في مجال العلوم الاجتماعية (الديموغرافيا ، والاقتصاد وعلم الاجتماع والتاريخ والتأريخ).
آخر مشاهير العلماء الاسلامي خلال العصر الذهبي للإسلام ، بما في ذلك الفارابي (أ الموسوعي) ، البيروني (أ الموسوعي الذي هو واحد من أقرب الأنثروبولوجيا الرائد والجيوديسيا) ، نصير الدين الطوسي (أ الموسوعي) ، وابن خلدون (نظرت كرائدة لبعض العلوم الاجتماعية مثل الديموغرافيا ، و] الاقتصاد ، [التاريخ الثقافي ، والتأريخ وعلم الاجتماع) ، من بين آخرين.

metro bumi sai wawai

Daftar kecamatan

1. Metro Barat : 11,28 km²
2. Metro Pusat : 11,71 km²
3. Metro Selatan : 14,33 km²
4. Metro Timur : 11,78 km²
5. Metro Utara : 19,64 km²

[sunting] Batas wilayah

* Utara : Punggur dan Pekalongan
* Selatan : Metro Kibang
* Timur : Pekalongan dan Batanghari
* Barat : Trimurjo
Kondisi Tanah

Berdasarkan karakteristik topografinya, Kota Metro merupakan wilayah yang relatif datar dengan kemiringan <6°, tekstur tanah lempung dan liat berdebu, berstruktur granular serta jenis tanah podzolik merah kuning dan sedikit berpasir. Sedangkan secara geologis, wilayah Kota Metro di dominasi oleh batuan endapan gunung berapi jenis Qw.

Iklim

Wilayah Kota Metro yang berada di Selatan Garis Khatulistiwa pada umumnya beriklim humid tropis dengan kecepatan angin rata-rata 70 Km/hari. Ketinggian wilayah berkisar antara 25-60 m dari permukaan laut (dpl), suhu udara antara 26°C 29°C, kelembaban udara 80%-88%, dan rata-rata curah hujan pertahun 2.264 sampai dengan 2.868 mm.

Penggunaan Lahan

Pola penggunaan lahan di Kota Metro secara garis besar dikelompokan ke dalam 2 jenis penggunaan, yaitu lahan terbangun (build up area) dan tidak terbangun. Lahan terbangun terdiri dari kawasan pemukiman, fasilitas umum, fasilitas sosial, fasilitas perdagangan dan jasa, sedangkan lahan tidak terbangun terdiri dari persawahan, perladangan dan penggunaan lain-lain.

Kawasan tidak terbangun di Kota Metro didominasi oleh persawahan dengan sistem irigasi teknis yang mencapai 2.982,15 hektar atau 43,38% dari luas total wilayah. Selebihnya adalah lahan kering pekarangan sebesar 1.198,68 hektar, tegalan 94,49 hektar dan sawah non irigasi sebesar 41,50 hektar.

Mata Pencaharian Penduduk

Mata pencaharian penduduk Kota Metro pada tahun 2005 bergerak pada sektor jasa (28,56%), sektor perdagangan (28,18), sektor pertanian (23,97%), transportasi dan komunikasi (9,84%) dan konstruksi (5,63%)

Sejarah Metro

Zaman Belanda

Wilayah Kota Metro sekarang pada waktu zaman pemerintahan Belanda merupakan Onder Distrik Sukadana pada tahun 1937 masuk Marga Nuban. Masing-masing Onder Distrik dikepalai oleh seorang asisten Demang, sedangkan Distrik dikepalai oleh seorang Demang. Sedangkan atasan dari pada Distrik adalah Onder afdeling yang dikepalai oleh seorang Controleur berkebangsaan Belanda.

Tugas dari asisten Demang mengkoordinir Marga yang dikepalai oleh pesirah dan di dalam pelaksanaan tugasnya dibantu oleh seorang Pembarap (wakil pesirah), seorang juru tulis dan seorang Pesuruh (opas). Pesirah selain berkedudukan sebagai kepala marga juga sebagai Ketua Dewan Marga. Pesirah dipilih oleh Penyimbang-penyimbang Kampung dalam marganya masing-masing.

Marga terdiri dari beberapa kampung yaitu dikepalai oleh Kepala Kampung dan dibantu oleh beberapa Kepala Suku. Kepala Suku diangkat dari tiaptiap suku di kampung itu.

Kepala Kampung dipilih oleh penyimbang-penyimbang dalam kampung. Pada waktu itu Kepala Kampung harus penyimbang kampung, kalau bukan penyimbang kampung tidak bisa diangkat dan Kepala Kampung adalah anggota Dewan Marga.

Zaman Jepang

Pada zaman Jepang Residente Lampoengsche Districten dirubah namanya oleh Jepang menjadi Lampung Syu. Lampung Syu dibagi dalam 3 (tiga) Ken yaitu:

1. Teluk Betung Ken
2. Metro Ken
3. Kotabumi Ken

Wilayah Kota Metro sekarang, pada waktu itu termasuk Metro ken yang terbagi dalam beberapa Gun, Son, marga-marga dan kampung-kampung. Ken dikepalai oleh Kenco, Gun dikepalai oleh Gunco, Son dikepalai oleh Sonco, Marga dikepalai oleh seorang Margaco, sedangkan Kampung dikepalai oleh Kepala Kampung.

Zaman Indonesia Merdeka

Setelah Indonesia merdeka dan dengan berlakunya pasal 2 Peraturan Peralihan UUD 1945, maka Metro ken menjadi Kabupaten Lampung Tengah termasuk Kota Metro didalamnya. Berdasarkan Ketetapan Residen Lampung No. 153/ D/1952 tanggal 3 September 1952 yang kemudian diperbaiki pada tanggal 20 Juli 1956 ditetapkan:

* Menghapuskan daerah marga-marga dalam Keresidenan Lampung.
* Menetapkan kesatuan-kesatuan daerah dalam Keresidenen Lampung dengan nama "Negeri" sebanyak 36 Negeri.
* Hak milik marga yang dihapuskan menjadi milik negeri yang bersangkutan.

Dengan dihapuskannya Pemerintahan Marga maka sekaligus sebagai nantinya dibentuk Pemerintahan Negeri. Pemerintahan Negeri terdiri dari seorang Kepala Negeri dan Dewan Negeri, Kepala Negeri dipilih oleh anggota Dewan Negeri dan para Kepala Kampung. Negeri Metro dengan pusat pemerintahan di Metro (dalam Kecamatan Metro).

Dalam praktek, dirasakan kurangnya keserasian antara pemerintahan, keadaan ini menyulitkan pelaksanaan tugas penierintahan oleh sebab itu Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Lampung pada tahun 1972 mengambil kebijaksanaan untuk secara bertahap Pemerintahan Negeri dihapus, sedangkan hak dan kewajiban Pemerintahan Negeri beralih kepada kecamatan setempat.

Pada zaman Pemerintahan Belanda Kota Metro masih merupakan hutan belantara yang merupakan bagian dari wilayah Marga Nuban, yang kemudian dibuka oleh para kolonisasi pada tahun 1936. Pada tahun 1937 resmi diserahkan oleh Marga Nuban dan sekaligus diresmikan sebagai Pusat Pemerintahan Onder Distrik (setingkat kecamatan).

Pada zaman pemerintahan Jepang onder distrik tersebut tetap diakui dengan nama Sonco (caniat). Pada zaman pelaksanaan kolonisasi selain Metro juga terbentuk onder distrik yaitu Pekalongan, Batanghari, Sekampung dan Trimurjo.

Kelima onder distrik ini mendapat rencana pengairan teknis yang bersumber dari Way sekampung yang pelaksanaannya dilaksanakan oleh para kolonisasi-kolonisasi yang sudah bermukim di bedeng-bedeng dimulai dari Bedeng I bertempat di Trimurjo dan Bedeng 62 di Sekampung, yang kemudian nama bedeng tersebut diberi nama (contoh Bedeng 21 Yosodadi).

Pada zaman Jepang pengairan teknis masih terus dilanjutkan karena pada waktu pemerintahan Belanda belum juga terselesaikan.

Dan pada zaman kemerdekaan pengairan teknis tersebut masih terus dilanjutkan sesuai dengan pengembangan teknis yang direncanakan hingga sekarang.

Adapun nama Kota Metro sebenarnya dari bahasa Jawa "Mitro", yang berarti sahabat (tempat berkumpulnya orang untuk bersahabat atau menjalin persahabatan).

Dan menurut bahasa Belanda "Meterm" yang berarti pusat (centrum) dengan demikian diartikan sebagai suatu tempat yang diletakkan strategis Mitro yang berarti sahabat, hal tersebut dilatarbelakangi dari kolonisasi yang datang dari berbagai daerah diluar wilayah Sumatera. Pada zaman kemerdekaan nama Kota Metro tetap Metro. Dengan berlakunya pasal 2 Peraturan Peralihan Undang-undang Dasar 1945 maka Metro menjadi Kabupaten yang dikepalai oleh seorang Bupati pada tahun 1945, yang pada waktu itu Bupati yang pertama menjabat adalah Burhanuddin (1945 - 1948).

Sebelum menjadi Kota Administratif Metro, Metro merupakan suatu wilayah kecamatan yakni kecamatan Metro Raya dengan 6 (enam) kelurahan dan 11(sebelas) desa.

Adapun 6 kelurahan itu adalah:

1. Kelurahan Metro
2. Kelurahan Mulyojati
3. Kelurahan Tejosari
4. Kelurahan Yosodadi
5. Kelurahan Hadimulyo
6. kelurahan Ganjar Agung

Sedangkan 11 desa tersebut adalah:

1. Desa Karangrejo
2. Desa Banjar Sari
3. Desa Purwosari
4. Desa Margorejo
5. Desa Rejomulyo
6. Desa Sumbersari
7. Desa Kibang
8. Desa Margototo
9. Desa Margajaya
10. Desa Sumber Agung
11. Desa Purbosembodo

Atas dasar Peraturan Pemerintah No. 34 tahun 1986 tanggal 14 Agustus 1986 dibentuk Kota Administratif Metro yang terdiri dari Kecamatan Metro Raya dan Bantul vang diresmikan pada tanggal 9 September 1987 oleh Menteri Dalam Negeri.

Yang dalam perkembangannya lima desa di seberang Way Sekampung atau sebelah Selatan Wav Sekampung dibentuk menjadi satu Kecamatan, yaitu kecamatan Metro Kibang dan dimasukkan ke dalam wilayah pembantu Bupati Lampung Tengah wilayah Sukadana (sekarang masuk menjadi Kabupaten Lampung Timur). Dan pada tahun yang sama terbentuk 2 wilayah pembantu Bupati yaitu Sukadana dan Gunung Sugih.

Dengan kondisi dan potensi yang, cukup besar serta ditunjang dengan sarana dan prasarana yang memadai, Kotif Metro tumbuh pesat sebagai pusat perdagangan, pendidikan, kebudayaan dan juga pusat pemerintahan, maka sewajarnyalah dengan kondisi dan potensi yang ada tersebut Kotif Metro ditingkatkan statusnya menjadi Kotamadya Metro.

Harapan memperoleh Otonomi Daerah terjadi pada tahun 1999, dengan dibentuknya Kota Metro sebagai daerah otonom berdasarkan Undang[Indang Nomor 12 Tahun 1999 yang diundangkan tanggal 20 April 1999 dan diresmikan pada tanggal 27 April 1999 di Jakarta bersama-sama dengan Kota Dumai (Riau), Kota Cilegon, Kota Depok (Jawa Barat ),Kota Banjarbaru (Kalsel) dan Kota Ternate (Maluku Utara).

Kota Metro pada saat diresmikan terdiri dari 2 kecamatan, yang masing-masing adalah sebagai berikut:

Kecamatan Metro Raya, membawahi:

1. Kelurahan Metro
2. Kelurahan Ganjar Agung
3. Kelurahan Yosodadi
4. Kelurahan Hadimulyo
5. Kelurahan Banjarsari
6. Kelurahan Purwosari
7. Kelurahan Karangrejo

Kecamatan Bantul, membawahi:

1. Kelurahan Mulyojati
2. Kelurahan Tejosari
3. Desa Margorejo
4. Desa Rejomulyo
5. Desa Sumbersari

Kemudian berdasarkan Peraturan Daerah Kota Metro Nomor 25 Tahun 2000 tentang Pemekaran Kelurahan dan Kecamatan di Kota Metro, wilayah administrasi pemerintahan Kota Metro dimekarkan menjadi 5 Kecamatan yang meliputi 22 Kelurahan.
[sunting] Pemerintahan

Kota Metro dibentuk berdasarkan Undang-undang Nomor 12 Tahun 1999 yang peresmiannya dilakukan di Jakarta pada tanggal 27 April 1999. Struktur Organisasi Pemerintah Kota Metro pada mulanya dibentuk melalui Peraturan Daerah Nomor 1 Tahun 2001, yang terdiri dari: 9 Dinas Otonom Daerah; 10 Bagian Sekretariat Daerah; 4 Badan; dan 2 Kantor. Dalam perkembangan berikutnya, dengan terbitnya Peraturan Pemerintah Nomor 8 Tahun 2003, Pemerintah Daerah Kota Metro melakukan penataan organisasi Perangkat Daerah sebagaimana diatur dalam Perda Nomor 3 Tahun 2003 tentang Pembentukan Susunan Organisasi dan Tata Kerja Perangkat Daerah.

Susunan Organisasi Perangkat Daerah Kota Metro secara rinci adalah sebagai berikut:

1. Sekretariat Daerah, terdiri dari:
1. Asisten I/Pemerintahan, meliputi; Bagian Pemerintahan, Bagian Hukum, Bagian Humas & Protokol.
2. Asisten II/Pembangunan, meliputi; Bagian Perekonomian, Administrasi Pembangunan, Kesejahteraan Rakyat, Pemberdayaan Perempuan
3. Asisten III/Administrasi, meliputi; Bagian Organisasi, Bagian Keuangan Bagian Perlengkapan, Bagian Umum
2. Sekretariat DPRD, terdiri dari:
1. Bagian Persidangan
2. Bagian Hukum
3. Bagian Keuangan
4. Bagian Umum
3. Dinas Daerah, terdiri dari:
1. Dinas Pekerjaan Umum
2. Dinas Kesehatan
3. Dinas Pendidikan
4. Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga
5. Dinas Tata Kota dan Lingkungan Hidup
6. Dinas Lalu Lintas dan Angkutan Jalan
7. Dinas Perindustrian, Perdagangan dan Koperasi
8. Dinas Tenaga Kerja san Sosial
9. Dinas Pertanian
10. Dinas Pasar
11. Dinas Pendapatan Daerah
4. Lembaga Teknis Daerah, terdiri dari:
1. Badan Perencanaan Pembangunan Daerah
2. Badan Pengawasan Daerah
3. Badan Kepegawaian Daerah
4. Badan Pendidikan dan Pelatihan Daerah
5. Badan Kependudukan, Catatan Sipil dan Keluarga Berencana
6. Rumah Sakit Umum Ahmad Yani
7. Kantor Kesatuan Bangsa dan Perlindungan Masyarakat
8. Kantor Pelayanan Administrasi Perizinan Terpadu
9. Kantor Perpustakaan dan Arsip Daerah
10. Satuan Polisi Pamong Praja
5. Kecamatan dan Kelurahan
1. Kecamatan Metro Pusat
1. Kelurahan Metro
2. Kelurahan Imopuro
3. Kelurahan Hadimulyo Timur
4. Kelurahan Hadimulyo Barat
5. Kelurahan Yosomulyo
2. Kecamatan Metro Timur
1. Kelurahan Iringmulyo
2. Kelurahan Yosodadi
3. Kelurahan Yosorejo
4. Kelurahan Tejosari
5. Kelurahan Tejoagung
3. Kecamatan Metro Barat
1. Kelurahan Mulyojati
2. Kelurahan Mulyosari
3. Kelurahan Ganjar Asri
4. Kelurahan Ganjar Agung
4. Kecamatan Metro Utara
1. Kelurahan Banjar Sari
2. Kelurahan Karang Rejo
3. Kelurahan Purwosari
4. Kelurahan Purwoasri
5. Kecamatan Metro Selatan
1. Kelurahan Sumbersari
2. Kelurahan Margorejo
3. Kelurahan Margodadi
4. Kelurahan Tejosari